| 客家山人 |
2007-12-12 08:58 |
(原创)风水,就是自然界信息与人体信息的共振效应
风水,是我国古代劳动人民一种智慧的结晶,人们在长期的生产生活实践中,
对土地\山川\风\水\气产生了一定的认识,在此基础上形成了风水的观念.
风水的产生,主要体现在先民的孝道上,当自已的父母去世后,悲痛之至,为
了报答父母的养育之恩,为了寄托哀思,希望能找到一块山青水秀\不受风吹\
不受水淹的地方埋藏父母,死者安逸在土壤中,生者也感到安慰.有心之人,
在此基础上,就有了相地的愿望.到了晋代,郭璞对人们这种意识给予定义,
称为风水,著<<葬书>>云:葬者,乘生气也,气乘风则散,界水则止,古人聚之
使不散,行之使有止,故谓之风水.
谈起风水,人们就很快地把它和迷信联在一起,这也不足为奇,因为<<辞海>>
在没有真正了解到风水与自然的关联时,就给风水定义是旧中国的一种迷信,
但一直以来,学者们对它的定义已持有不同的见解,认为不能将风水与迷信活
动划等号.其实,只要有亲身参与过风水活动的人就清楚,我们选择风水就是
选择自然环境,对为自已有用的山脉走向\水流情况,环境的好坏\方向的选择,
加以取舍利用,概括起来,用风水名词来定义,就是龙\穴\砂\水\向五个方面,
也就是人们说的地理五诀.这五诀,就是五个方面的内容,你看哪个方面不是
取于大自然?所以风水学说就是人们对自然的了解\利用\改造,使自然的信息
与人体的信息发生有益的效应,这就是和谐共振.
风水,是一门较复杂的综合性的学科,其应用与发展,与<<易经>>有着密切关
系,风水理论也是以自然事物为基础的.<<易经>>上至天门,下至地理,中对人
事,无一不及.<<易经>>的八卦:乾\坤\艮\兑\巽\震\坎\离,对应于天\地\山\
泽\风\雷\水\火.这正是风水学必须应用的要素.
人,生活在自然界中,受自然环境的影响极大,因为人体的生命信息与外界物质
能量时刻都在交换着,人们在自然环境的影响下,会发生一系列的生理\生物\
化学反应现象,为风水作用机理提供了依据,其实风水的实质在于运用各种自
然界有利因素,达到聚吉避凶的目的.
风水究竟与哪些因素有关呢?其无碍就是山\水这两大方面,但细分之下,就复
杂了,它们是以自然事物为基础,以阴阳五行为法则,涉及到地质\水文\生态\
景观\美学\建筑学......等等的综合.
具体有如何的联系,说实话,本人就没那么多的时间一一概述了,仅以景观学
作一论点,略述一下:
现代城市的高速发展,使大自然的环境遭到极大的伤害.盲目开发,造成山体滑
坡\泥石流现相比比皆是,乱砍滥伐,造成山泉失流\干涸.但是人们的生产生活
必竟离不开大自然,离不开大自然的一草一木,所以,不管是在公众场所或在家
中,人们不得不要栽种花草树木了,绿化环境\鸟语花香.这在旧时,家中是不能
栽种花草的,说是会对女人的声誉有影响,但现代社会的发展,景观美就成了人
们生产生活中的一部分,这也就对风水学要求随着社会发展的一个触及更新了,
随着社会物质文明的进步,人们要求营造舒适\美观的生存环境了,创造了人文
景观园林建筑,目的就是想处在一种美观舒适\色彩和谐的环境中,就会感到心
情舒畅心旷神怡,使人们的思维清晰敏捷,有活跃的灵感.相反,恶劣的环境,会
使人感到精神晃忽,强烈的条件反射,令人有厌恶感等等,这就是人们所说的庭
园风水了.其实庭园风水就是绿化,绿化,也就成了现代城市中一种不可抗拒的
任务了.
绿化,也得依据<<易经>>思想的基本原理,善于因地制宜,根据太极思维,严格遵
循太极和谐理论\阴阳互补法则\五行生克原理,作全盘考虑,整体布局,对植物
生态变化的影响,务使在居室周围和园林环境中种种植物布置得当,错落有致,
相得益彰,为人类的身心健康带来最佳效果.只有绿化,才能有一个生态平衡\生
气盎然的生产生活环境.
人类是地球的主宰,我们所研究的一切,当然包括风水学,目的就是为了人类,
为人民服务,使人类在生产生活工作中,更健康,更美好,更舒心,使人类与自然
的能量信息能形成和谐共振的最佳结合.达到"天人合一"的效果,达到"人宅相
扶\感动大地"的境界! |
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